启功，中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书法家、画家、文物鉴定家、诗人。作为书法家的启功，启功书法具有一种询询濡雅的书卷气和恬淡从容的古典氛围，整体看来可以用“雅、清、简、静”四个字来概括，其独特的审美风格也正是文人书法的主流审美情调。
援庵先生慧眼识才，聘为辅仁中学国文教员;1935年任辅仁大学美术系助教;1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作;1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授;1952年后任北京师范大学副教授、教授。生前任中国人民政治协商会议全国委员会常务委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会名誉主席、北京师范大学教授、博士研究生导师、九三学社顾问、中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问、西泠印社社长。中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人历任北京师范大学教授，中国政协常务委员、中国书法协会名誉主席、中国佛教协会、故宫博物院顾问等要职。
陈少梅、启功《白洋淀》
启功先生是当代著名学者、画家和书法家。他著作丰富，通晓语言文字学，甚至对已成为历史陈迹的八股文也很有研究;他做得一手好诗词，同时又是古书画鉴定家，尤精碑帖之学。
欣赏他的书法作品，因为他对碑帖的研究和他的书法艺术的成就有着不可分割的联系，碑帖之学是明清两代兴起的一门学问，这门学问现在随着地下墨迹的不断出土，开辟了新的境界。他就是这片园地的开拓者之一。这门学问除夸扬珍异、竞炫收藏的古董藏家不能算外，其路子约分为二类：一是研究其中历史资料，以碑刻文辞证史补事，或校读文辞;二是赏鉴、研究其书法艺术。启功先生兼于两者，更精于后者，他在两者之间融合贯通，其方法突破前人藩篱。“买椟还珠事不同，拓碑多半为书工。滔滔骈散终何用，几见藏家诵一通”。他写这首诗是有感于过去多少鉴赏家重视碑帖的书法，而对其中文辞则往往视而不见。名家如孙承泽、翁方纲以及叶昌炽莫不有此疵病，而他且不放过文辞内容。正因为这样，他把历来定论的《曹娥碑》驳得体无完肤。因此，所谓王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何况蔡邕的书丹。
在启功书法生涯中，最值得一提的是自创“启体”。启功对书法本身具有很深的见地，曾经对字的笔法、结体等进行过细致的研究，通过对古人不同风格楷体结体的揣摩，总结出优美书法结体“五比八”的规律，与西方文艺理论的“黄金分割率”想吻合，从而形成了现今我们看到的被称之为“启体”的启功书法。“启体”可以说是启功在书法方面的最大成就，启功的书法作品无论在条幅、册页、屏联，都能表现出优美的韵律和深远的意境。有书法界评论其书法作品道：“不仅是书法之书，更是学者之书、诗人之书。” 因此，欣赏启功的书画作品，亦是一种视觉的审美和心灵的洗礼。
启功四尺三开竖幅书法作品
启功先生的书法理论著作，对书法艺术以及书法史上的许多问题，有其独特的《论书绝句百首》，这是他数十年书法实践、研究的体会。特别是诗中的自注，行文隽逸，阐见解。以西陲晋人残纸证《阁帖》中索靖书法的本来面目。这些都是翻书法史上成说的案，论据充分坚实有力，不得不令人信服。此外如论蔡襄、祝允明书法之未成自己体段;柳公权、黄庭坚书法用笔尽笔心之力，结字聚字心之势。而其中对历代著名书法家之特色，各时代书法的体势、风格，以至辨别书体源流，变迁原因，都是非常精辟的。
其主要著作《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》、《启功丛稿》、《汉语现象论丛》、《论书绝句》、《论书札记》、《说八股》、《启功书画留影册》。
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